李世民“跪而吮上乳”之說，是司馬光在編寫《資治通鑑》時的臨時起意、借題發揮。
後人讀史，請保持清醒、理智，不要盲從。
憑什麼這麼說呢？
因爲，《舊唐書》和《新唐書》都沒有提到這一情節。
由此可知，“跪而吮上乳”只是司馬光的臆想。
可笑的是，《資治通鑑今注》竟然對此加以解釋，說：“跪而舐上之乳房，以示爲孺子時無間之態。”
想想看，已經是成年的李世民抹去刀鋒上的血跡，一見到父親，就跪在地上，急急解開父親的衣服，舔着他的乳房。這畫面真是美得離譜。
這是可能的嗎？
有可能嗎？
真要像注釋中所說的那樣解釋，那就太過荒誕了。
說起來，司馬光編寫《資治通鑑》時是借用了誰的“題”呢？
原來，《新唐書·高祖本紀》的開篇寫有“仁公生高祖於長安，體有三乳”。
唐高祖既然有着如此非凡的體魄，而且這“體有三乳”只在《新唐書·高祖本紀》的開篇不經意地提了一下，再無下文，真是匪夷所思。
於是，司馬光在編寫《資治通鑑》時，突然靈光一閃，借用了這個情節，用來化解玄武門之變後父子間緊張的關系。可以說是妙手偶得，自然而然。
再補充一點，無論男女，都是怪胎，如果生在普通人家，可能會被視爲妖怪，甚至被遺棄在荒野，被野狼叼走，或者被飢餓而死。
但是富貴之家，卻會認爲這是神奇之人降世，認爲是星宿下凡，供養他。
當然，更有可能的是，他其實只是一個正常人，只是因爲成了帝王，所以歷史家爲了神神叨叨，就編出這些胡說。
古代史書上充斥着類似的奇談，比如舜帝有兩個眼瞳，劉邦腳底有七十二顆痣，無一例外。
而且，唐高祖“體有三乳”的說法也是有淵源的。
《史記·周本紀》就記載：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”
看，周文王是王中聖賢，“胸有四乳”，那麼唐高祖“體有三乳”又算什麼呢？
豈不知，《北史·魏本紀》寫北魏太祖拓跋珪的先祖什翼犍“立發委地，臥則乳垂至席”，更加離奇。
所以，“唐高祖體有三乳”和李世民“跪而吮上乳”，都是胡話，是不能夠相信的。
話說回來，南宋寧宗和光宗的關系並不好，朱熹曾勸寧宗去看望退位的光宗，告誡他“見太上皇帝，即當流涕伏地，抱膝吮乳，以表達懺悔的誠意”。
那麼，朱熹的意思真的是讓宋寧宗去抱住宋光宗的膝蓋“吮乳”嗎？
顯然不是，這只是一個比喻手法而已。
《樑書·始興王蕭憺傳》中記載，樑朝始興王蕭憺治理有方，受到百姓的喜愛，當被調離去朝廷時，當地百姓送行，最後一句是：“何時能夠再來回報我們呢？”
這裏的“回報”，是指他的德政帶給百姓的好處，而不是真的要喂奶。
今人讀古書，必須要慎重。
歷史是有趣的。
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